新興是禪宗六祖惠能的故里、弘法及圓寂之地，千年禪都的美譽(yù)之下，一直香火鼎盛，吸引許多人慕名而來。新興一派粵西小鎮(zhèn)特有的景象，群山沉幽，千里綿延，溪澗環(huán)繞，水流淙淙，偶有千年古剎聳立半山，升起裊裊香火。
新興六祖大道旁坐落著一個禪宗主題的綜合文化旅游基地——禪域小鎮(zhèn)，包含禪音堂、商業(yè)街、雅途酒店等多個區(qū)塊，禪域小鎮(zhèn)商業(yè)街涵蓋購物、娛樂、住宿、體驗(yàn)等綜合商業(yè)區(qū)，為游客提供多元化全方位的游玩服務(wù)，并定期開展禪宗主題展覽及演出。
景區(qū)以禪宗文化為主題，將嶺南特色的古樸與精致、唐風(fēng)的大氣與古典作為背景，街道的每一條石板路、鱗次櫛比的商鋪，夾河而居的生活仿佛將千年前嶺南的悠長歲月劃拉至眼前，遠(yuǎn)離喧囂、禪意自得。
▲嶺南首臺情景體驗(yàn)大型影音實(shí)景演出——《禪宗圣域·六祖惠能》，以“禪域、禪脈、禪緣、禪音、禪法、禪境、禪圣、禪悟”八個篇章構(gòu)成史詩巨作，再現(xiàn)六祖惠能開悟弘法的一生。
惠能一生聞道、求道、得道、傳道的經(jīng)歷頗為傳奇，為世人津津樂道，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)仔細(xì)研讀了惠能的得道之路、禪宗的相關(guān)經(jīng)文、文獻(xiàn)，希望商業(yè)街在承載游樂購物功能的同時，讓旅客領(lǐng)略六祖惠能傳奇的一生和禪宗文化的博大精深。
設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)惠能與禪宗的文化故事既具有禪宗深意，又較為接近普羅大眾，易于傳播，于是將這些禪宗小故事抽象、重構(gòu)、藝術(shù)化后形成禪文化景觀，在商業(yè)街上徐徐展開。
▲總平面圖，左滑查看街道命名示意圖。
禪域小鎮(zhèn)是新興實(shí)現(xiàn)“文化+旅游”的重點(diǎn)項(xiàng)目，也是挖掘、保護(hù)和傳承禪宗文化的重要方式。我們希望在項(xiàng)目的參與上，不僅是做設(shè)計(jì)，而是對整個項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)品策劃——既能對新興現(xiàn)有的旅游市場進(jìn)行系統(tǒng)的完善，又能對新興禪文化進(jìn)行更深層次的展現(xiàn)和傳承。——主創(chuàng)設(shè)計(jì)師張達(dá)
求道
祖問曰：汝何方人，欲求何物？
惠能：弟子是嶺南新州百姓。遠(yuǎn)來禮師，惟求作佛，不求余物。
祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？
惠能曰：人雖有南北，佛性無南北。
獦獠身與和尚身不同，佛性有何差別？
惠能生于嶺南，傳道嶺南。
惠能對于禪文化的改進(jìn)與傳播，標(biāo)志著印度禪徹底轉(zhuǎn)化成中國禪，也奠定了嶺南作為禪文化發(fā)祥地的重要地位。清初秀才李蜚粵在詩中道：“嶺南本是禪宗地，世世傳燈有姓盧”（惠能俗姓盧）。
禪域小鎮(zhèn)商業(yè)街將建筑、水體、石景、植物融為一個整體，用“咫尺山林”的手法，在小環(huán)境中營造嶺南的山清水秀、開朗明快的景觀空間。游客仿若身處惠能傳道時的嶺南，步移景異中感受安和平遠(yuǎn)，領(lǐng)略禪意。
嶺南隨處可見溪澗、水谷、泉池，因而場地形成多個形態(tài)各異的水池及池邊植物設(shè)計(jì)，并以橋、廊、亭、榭緊密結(jié)合，體現(xiàn)樸實(shí)美觀的意境。
一條“云水街”沿著路面中軸劃出折線形的水鏡，如溪流從家門前流過，碧樹亭亭植于其上，與屋舍商鋪前精心鋪置的景觀相呼應(yīng)，氤氳出嶺南水鄉(xiāng)夾河而居的悠情。
作偈
五祖令人作偈。
神秀呈獻(xiàn)：
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
六祖即曰：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
商業(yè)街主軸線之一的起點(diǎn)設(shè)置鏡面水與樹陣形成商業(yè)街入口廣場空間。站在入口處，鏡面水倒影著軸線上的闕樓，倒影著遠(yuǎn)山佛塔，兩邊樹蔭婆娑，營造出干凈簡潔而又不失活力的禪意空間。
“明鏡亦非臺”，鏡面水景倒影天地，水中云圖裝飾，似云非云，似臺非臺，真真假假，相互照應(yīng)。“何處惹塵埃”，水景中點(diǎn)綴藝術(shù)化設(shè)計(jì)的白蓮雕塑，清凈無垢。
自渡
祖令上船，五祖把櫓自搖。
惠能言：請和尚坐，弟子合搖櫓。
祖云：合是吾渡汝。
惠能曰：迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。
實(shí)景©新興鼎盛文化產(chǎn)業(yè)投資有限公司
廊橋在古典園林中是一種典型的水上活動空間。設(shè)計(jì)中以廊橋?yàn)橐由斐鏊系幕顒涌臻g，以現(xiàn)代的外形與材料表現(xiàn)，并賦予橋、書吧、水吧的功能。
深灰色金屬與木格柵結(jié)合形成簡潔現(xiàn)代的外形，色調(diào)與商業(yè)街建筑統(tǒng)一，同時不會過于強(qiáng)調(diào)。“‘橋’上的人在看岸上的你，你也在看‘橋’上的人”，書吧的設(shè)置豐富了商業(yè)街的景觀。
同時，“橋”也是渡河的方式之一，渡亦度，在功能形式上體現(xiàn)惠能所說的“迷時師度，悟了自度”，書吧的設(shè)置也寓意以知識度人，從精神層次上體現(xiàn)“度人度己”。
傳道
印宗法師講經(jīng)之際，時有風(fēng)吹幡動。
一僧曰：風(fēng)動；一僧曰：幡動；爭論不休。
惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動，亦非幡動，仁者心動。
印宗聞之，遂拜六祖為師；六祖自此出山說禪。
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風(fēng)幡廣場位于商業(yè)街內(nèi)一個開放的廣場節(jié)點(diǎn)，希望在此形成一個禪文化交流的活動空間。風(fēng)幡以仿古的形式重現(xiàn)當(dāng)時六祖論風(fēng)動幡動的場景。
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世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
蓮花是禪宗文化中經(jīng)常提到和見到的象征物，禪域小鎮(zhèn)以“蓮花”為重要元素置入景觀設(shè)計(jì)。蓮花象征著清凈無染的禪宗智慧，蓮花生于淤泥中，出淤泥而不染，象征著佛智也是從污濁的世間誕生的。
▲蓮花元素景觀
▲步步生蓮
▲室內(nèi)蓮花元素
如今，禪域小鎮(zhèn)成了新興全新的旅游名片，以千年深厚的禪宗文化積淀與嶺南碧水青山的環(huán)境魅力向人們發(fā)出邀請。白墻黛瓦、古韻悠長、商鋪云集、香火繚繞，禪文化在商業(yè)街中仿佛浸潤人間煙火，卻依然以另一種形式滌蕩內(nèi)心、顯現(xiàn)禪意。
