蜀桑萬畝，吳蠶萬機。湖州是名副其實的“絲綢之府”，據史料記載，從三國六朝起，經唐、五代十國、宋、元奠定基礎，至明清形成格局，咸豐元年更是走出國門，成為歐洲皇室服裝面料。湖州保利堂悅，以畫傳“絲”韻，以仕承“絲”風，以山水繪“絲”形，以古樂繹“絲”意，以期釋義“千年湖絲”的風華清靡，再現“絲綢之府”的文化內核。
湖州絲綢有四千多年歷史，自唐以后一直是歷代貢品，清皇室內務府更是規定，凡皇帝后妃所穿“龍袍”、“鳳衣”必須用“輯里絲”織造綢緞。
湖州保利堂悅空間韻律：藏、露、頓、挫。從落客區進入環形體驗館，自鏡面水景區至八音草坪，通過疏密爭讓的布局手法，狹長形的空間得以容納不同的旨趣。
韻：以畫傳“絲”韻
絲自繭抽。作為入口第一個空間，環形體驗館外壁以繭作飾，內里仿形蠶繭，中植大樹“破繭而出”，《千里江山圖》繞墻展開，以玻璃櫥窗作隔離，整體空間合而不閉，顯而不露，人于室內，可觀自然天光，可賞壁上古畫，俯仰皆有妙趣。
環形體驗館。
《千里江山圖》由宋徽宗指點王希孟而作，咫尺有千里；輯里湖絲為帝王御用品，絲絲繡乾坤；設計者巧以畫韻入絲魂，用一方小天地實現一個兼具傳統情懷和現代趣味的過渡空間，這是以小見大的奇思，亦是刪繁就簡的妙想：試想方圓天地間，唯一樹、一畫，置身其中，神思該何等沉靜自由？
雅：以仕承“絲”風
湖絲衣天下，翰林傳千年。輯里湖絲細、圓、勻、堅、白、凈、柔、韌，一絲可懸八枚銅錢而不斷；翰林風雅不媚俗、不虛妄，在案牘勞形之外，尚留有可探究的雅人情志。春芳草盈階覺閑適，茶煙幾縷得自在，心有所往，事事皆坦蕩。
以開闊的水面烘托建筑之美，綴以虛實錯落的景觀，相映成趣。
因情生景，意在畫先。鏡面水景區布局開闊，路徑四面通暢；《富春山居圖》（局部）就鋪裝于水下，水霧云煙起時，人若凌波而行，踏畫而過，浪漫又新奇。有人說，詩意是以陌生化的手法詮釋人們所熟悉的事物而引起新奇感的過程，以此為標準的話，水景區的設計是富有詩意的。
航拍水中抽象的山形雕塑，猶如竹排悠然于江渚之上。
形：以山水繪“絲”形
物體和表象要受到心靈的感知才能成為完全的存在，這種心靈的表現呈現在藝術上便是創作行為。湖絲的形態柔軟綿延，與傳統山水畫的線條高度吻合，被提煉、計算、藝術化處理，便成了“山”“水”，融入景觀之中，成為空間最有辨識度的“符號”。
絲線的形態不只融入“山”“水”里，還有各式小品、雕塑和空間的肌理中。
湖州的山，是天目山；湖州的水，是太湖水；湖州的絲，是輯里湖絲，“應似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉”。真山真水有真奇妙，而藝術化處理的山水別有一番美感。一如董其昌在論及真山真水與山水畫之區別時說的，“以境之奇怪論，則畫不如山水，以筆墨精妙論，則山水不如畫。”
水光瀲滟。
山色空蒙。
水色山光。
意：以古樂繹“絲”意
鏡面水景區為禮賓之地，濃墨重彩，仕風盎然；八音草坪為休憩之所，簡以致用，絲竹悅耳。由密而疏，由動而靜，由放而收，空間回歸至空靈、純凈，主色調依舊是青白山水色。
絲，有形無聲；樂，有聲無形。把輯里湖絲的八大特點（韌、勻、細、堅、凈、圓、柔、白），演繹成古樂八音（竹、絲、土、匏、金、石、革、木），絲便有了聲音，樂也有了形態，八音女應此而生，八音草坪亦因此得名。
八音女的形態源自唐代簪花仕女圖，藝術化處理后以現代的材料呈現，如博物館珍品陳列于玻璃展示柜中，潔白無瑕若湖絲，高貴矜持亦若湖絲。
八音草坪既是展覽空間，亦是休憩之地，還可用于舉辦派對。
古畫之韻味、翰林之風雅、山水之形態、古樂之意趣，解構古絲四韻的過程，也是構建此項目的過程。設計的本質是為人們更美好的生活而服務，湖州保利堂悅想告訴人們的正是：行遍江南清麗地，人生只合住湖州。一座能終老的城，無所謂繁華都市，無所謂歷史名城，而是它留得下歷史，承載得住未來。
湖州保利堂悅外界展示面。
湖州保利堂悅景觀細節。
